August Bebel. A mulher e o socialismo

August Bebel


 A mulher no dia de hoje

Capítulo XIV. A Luta das Mulheres pela Educação.

1. - A Revolução na Vida Doméstica.


Embora a mudança na posição da mulher seja óbvia para todos os que passam pela vida com os olhos abertos, continuamos a ouvir a conversa ociosa de que o lar e a família são a esfera natural da mulher. Este grito é mais alto onde quer que as mulheres tentem entrar nas profissões aprendidas para se tornarem professoras em instituições superiores de ensino, médicas, advogadas, cientistas, etc. As objeções mais ridículas são recorridas e defendidas sob o disfarce de argumentos científicos. Neste sentido, como em muitos outros, os homens supostamente aprendizes baseiam seus argumentos na ciência para defender o que é mais ridículo, e absurdo. Sua principal objeção é que as mulheres são intelectualmente inferiores aos homens; que no reino da atividade intelectual elas não podem alcançar nenhuma conquista digna de nota. A maioria dos homens é tão preconceituosa em relação às capacidades profissionais das mulheres, que quem recorre a argumentos deste tipo tem a certeza de obter a aprovação. Enquanto o status geral de cultura e conhecimento for tão baixo quanto o atual, novas idéias serão sempre enfrentadas com rigorosa oposição, especialmente quando for do interesse das classes dirigentes limitar a cultura e o conhecimento a seus próprios estratos. Portanto, as novas idéias são a princípio defendidas apenas por uma pequena minoria, e este pequeno grupo está sujeito a ridicularização, calúnia e perseguição. Mas se as novas idéias forem boas e racionais, se elas tiverem surgido como uma conseqüência natural das condições existentes, elas serão disseminadas e a minoria acabará se tornando a maioria. Foi assim com cada nova idéia no curso da história humana, e a idéia de obter a verdadeira e completa emancipação da mulher terá o mesmo sucesso. Os crentes na fé cristã não eram, em algum momento, uma pequena minoria? A reforma não foi iniciada por um grupo pequeno e perseguido? A burguesia moderna não enfrentou oponentes esmagadoramente poderosos? No entanto, eles saíram vitoriosos. Ou o socialismo foi destruído na Alemanha por doze anos de perseguição por leis excepcionais? A vitória do Socialismo nunca foi mais certa do que quando se pensava que seria destruído.


A asserção de que a manutenção da casa e a educação dos filhos é a esfera natural da mulher é tão inteligente quanto a asserção de que sempre deve haver reis, pois existem reis há tanto tempo quanto há uma história. Não sabemos como se originou o primeiro rei, assim como não sabemos onde surgiu o primeiro capitalista. Mas sabemos que a monarquia foi muito transformada no decorrer de milhares de anos, que é a tendência da evolução diminuir cada vez mais o poder dos reis e que chegará o tempo - e esse tempo não está muito distante - em que os reis serão bastante supérfluos. assim como a monarquia, assim também toda instituição do Estado e da sociedade está sujeita a mudanças e transformações e à destruição final. Nas exposições históricas deste livro, vimos que a forma atual de casamento e a posição da mulher não foram, de forma alguma, sempre o que são hoje. Vimos que ambos são o produto de uma linha histórica de desenvolvimento que ainda está em andamento. Há cerca de 2.350 anos, Demóstenes pôde afirmar que a mulher não tinha outra vocação senão a de dar à luz filhos legítimos e de guardar fielmente a casa. Hoje, esta concepção foi superada. Ninguém poderia ousar defender hoje este ponto de vista sem ser acusado de desprezo pelas mulheres. De fato, há até mesmo quem hoje compartilhe secretamente a visão do antigo Ateniense, mas ninguém ousaria expressar publicamente o que um dos principais homens da Grécia antiga afirmava livre e abertamente, como é óbvio. Nisso reside o progresso.


Agora, embora o desenvolvimento moderno tenha prejudicado milhões de casamentos, por outro lado, influenciou favoravelmente a evolução do casamento. Há apenas algumas décadas, era um fato na casa de cada cidadão e camponês, que as mulheres não só costuravam, tricotavam, lavavam, cozinhavam, etc., mas também cozinhavam o pão, fiavam e teciam, branqueavam, faziam cerveja e fabricavam velas de sebo e sabão. Água corrente, iluminação e aquecimento a gás - para não falar de eletricidade - além de inúmeros outros móveis modernos eram desconhecidos naquela época. As condições antiquadas persistem ainda hoje, mas são exceções. A maioria das mulheres está aliviada de muitas ocupações que antes eram inevitáveis, porque muitas coisas podem ser feitas melhor e mais baratas industrialmente do que pela dona-de-casa individual. Assim, em poucas décadas ocorreu uma grande revolução em nossa vida doméstica, à qual prestamos tão pouca atenção, apenas porque a tomamos como certa. As pessoas não percebem transformações, mesmo quando acontecem sob seus próprios olhos, desde que não sejam repentinas e perturbem a ordem habitual, mas se ressentem de novas idéias que ameaçam interferir no seu pisar no caminho batido. Esta revolução em nossa vida doméstica que ainda está ocorrendo, mudou consideravelmente a posição da mulher na família em ainda outro aspecto. Nossa avó não podia e não pensaria em visitar teatros, concertos e lugares de diversão, mesmo nos dias da semana. Tampouco qualquer mulher nos bons velhos tempos teria ousado se preocupar com assuntos públicos como tantas outras hoje. Atualmente as mulheres se organizam e se associam a clubes que perseguem os mais variados objetivos, elas encontram jornais, os assinam e os editam e realizam convenções. Como mulheres trabalhadoras, elas se organizam industrialmente e participam das reuniões dos homens. Em algumas localidades da Alemanha, elas até possuíam o direito de eleger membros para os tribunais de comércio, mas deste direito a maioria reacionária na dieta as privou novamente no ano do Senhor, 1890. Embora estas condições alteradas também tenham seus lados negros, os lados brilhantes predominam, e nem mesmo qualquer reacionário desejaria aboli-los novamente. As próprias mulheres, independentemente do caráter conservador da maioria delas, também não têm inclinação para voltar às velhas e patriarcais condições.


Nos Estados Unidos, a sociedade também está organizada segundo a linha burguesa, mas não está sobrecarregada com velhos preconceitos europeus e instituições antiquadas e, portanto, está muito mais inclinada a adotar novas instituições e idéias se elas tiverem promessa de vantagem. Ali, desde algum tempo, a posição da mulher é vista de maneira diferente da Europa. Entre os círculos ricos, as mulheres têm sido aliviadas não apenas de assar e cozinhar, mas também de cozinhar, e a única cozinha de um hotel de apartamentos substitui muitas cozinhas individuais. Nossos oficiais do exército, que não são socialistas ou comunistas, têm um método semelhante. Em seus cassinos, eles formam uma espécie de comunidade de limpeza doméstica, nomeiam um gerente, cujo negócio é comprar a comida por atacado e elaborar os cardápios, e a comida é cozinhada a vapor na cozinha do quartel. Eles vivem muito mais barato do que poderiam em um hotel, e sua comida é pelo menos tão boa quanto a deles. Milhares de famílias ricas vivem em pensões ou hotéis o ano todo ou parte do ano sem perder sua cozinha doméstica. Eles, pelo contrário, consideram um grande conforto ser aliviado da cozinha privada. A aversão geral das mulheres ricas e ricas contra o trabalho na cozinha não parece significar que esta ocupação faça parte da "esfera natural" da mulher. De fato, o fato de famílias ricas e grandes hotéis empregarem cozinheiros homens faz parecer como se a cozinha fosse um trabalho masculino. Que estes fatos sejam notados por homens que não podem conceber a mulher a não ser rodeados de panelas e frigideiras.


Nada poderia ser mais simples do que combinar uma lavanderia central com uma cozinha central - como já foi feito em todas as grandes cidades por ricos residentes privados ou especuladores - e tornar a instituição geral. Com a cozinha central, aquecimento central, fornecimento de água quente, etc., poderiam ser conectados, e muito trabalho incômodo que implicaria uma grande perda de tempo e esforço seria abolido. Grandes hotéis, muitas casas particulares, hospitais, escolas, quartéis e outros prédios públicos têm estas e outras melhorias modernas, como luz elétrica, estabelecimentos de banho, etc. O erro é que somente instituições públicas e pessoas ricas lucram com estas melhorias. Se tornadas acessíveis a todos, elas economizariam uma enorme quantidade de tempo, esforço, mão-de-obra e despesas, e aumentariam consideravelmente o bem-estar geral. No verão de 1890, os jornais alemães publicaram relatórios de progresso nos Estados Unidos em relação ao aquecimento e ventilação centrais. Nesses relatórios, entre outras coisas, foi dito o seguinte: "As experiências que foram feitas recentemente, especialmente na América do Norte, para aquecer blocos inteiros ou porções de uma cidade a partir de um local central, tiveram sucesso em grande parte. A construção foi tão cuidadosamente planejada e tão praticamente aplicada, que os resultados favoráveis e as vantagens financeiras sem dúvida levarão a uma extensão deste sistema". Recentemente foram feitas mais experiências para fornecer não apenas o aquecimento, mas também a ventilação de bairros inteiros a partir de locais centralizados".


Muitas dessas melhorias contempladas foram realizadas desde então e melhoradas ainda mais. Os filisteus de mente estreita encolhem os ombros quando se discutem tais e similares planos; e ainda assim, na Alemanha, também estamos no meio de uma nova revolução industrial, pela qual a cozinha individual e outros trabalhos domésticos se tornarão tão supérfluos quanto o trabalho com ferramentas manuais se tornará supérfluo com a introdução de máquinas modernas. Já no início do século XIX, até mesmo um Napoleão poderia ridicularizar como uma idéia louca o projeto de mover um navio a vapor. Pessoas que eram consideradas inteligentes, consideravam o plano de construir uma ferrovia como um absurdo; elas afirmavam que ninguém poderia viver em um veículo viajando a uma velocidade tão alta. Da mesma forma, muitas idéias novas são tratadas hoje em dia. Se alguém tivesse dito a nossas mulheres, há um século atrás, que elas deveriam tirar sua água de uma torneira da cozinha em vez de tirá-la do poço, ele teria sido acusado de procurar incentivar a preguiça nas donas de casa e serviçais.


Mas a grande revolução técnica em todas as linhas está em pleno andamento. Nada pode permanecer seu progresso. É a missão histórica da sociedade burguesa que deu início a esta revolução, para levá-la ao clímax, e a todos os lugares para trazer à luz os germes da transformação, que uma sociedade organizada em uma nova base precisará apenas generalizar e fazer a propriedade comum de todos.


O desenvolvimento de nossa vida social não tende a levar a mulher de volta ao lar e ao coração, um estado que os fanáticos pela domesticidade desejam, e pelo qual clamamam como os judeus no deserto clamavam pelos focos de carne perdida do Egito. Exige a libertação da mulher de sua estreita esfera da vida doméstica, e sua plena participação na vida pública e nas missões da civilização. Laveleye está certo quando diz[1]: "Com o crescimento do que chamamos civilização, os sentimentos de piedade em relação à vida familiar diminuem e seus laços se tornam mais frouxos e têm menos influência sobre as ações dos homens". Este fato é tão geral que pode ser considerado como uma lei de desenvolvimento social". Não apenas a posição da mulher na família mudou, mas também a posição de filho e filha em sua relação com a família. Eles obtiveram gradualmente um grau de independência que era inédito anteriormente. Isto é especialmente assim nos Estados Unidos, onde os jovens são educados para se tornarem auto-suficientes e independentes em muito maior grau do que na Europa. Os lados obscuros que são incidentais a esta forma de desenvolvimento também não estão necessariamente ligados a ela, mas estão enraizados nas condições sociais do nosso tempo. A sociedade burguesa não produz nenhum fenômeno novo e agradável que não tenha também um lado obscuro. Como Fourier já apontou com muita perspicácia, todo o seu progresso é duplo. Como Laveleye, o Dr. Schaeffle também reconhece a natureza mutável da família moderna como resultado do desenvolvimento social. Ele diz:[2] "Ao longo da história encontramos a tendência da família de retornar às suas funções específicas. A família abandona uma função provisória e temporariamente mantida uma após a outra e, na medida em que apenas preencheu as lacunas das funções sociais, cede às ... instituições dependentes da lei, ordem, poder, serviço divino, ensino, indústria, etc., assim que tais instituições são desenvolvidas".


2. - As Habilidades Intelectuais das Mulheres.


As mulheres estão avançando, atualmente apenas uma pequena minoria se esforça para avançar, e destas, mais uma vez, apenas algumas estão plenamente conscientes de seus objetivos. Elas não apenas desejam medir sua força com a dos homens industrial e comercialmente, elas não apenas desejam ocupar uma posição mais independente na família, mas também desejam empregar suas habilidades intelectuais em cargos superiores e na vida pública. Eles se encontram sempre com o argumento de que são inaptos por natureza para ocupações intelectuais. A questão da prática de profissões aprendidas diz respeito apenas a um pequeno número de mulheres na sociedade atual, mas é importante como uma questão de princípio. A maioria dos homens acredita seriamente que as mulheres devem permanecer sujeitas a elas também intelectualmente e que elas não têm o direito de buscar a igualdade; portanto, elas se opõem veementemente às ambições intelectuais das mulheres. Os mesmos homens que não se opõem a que as mulheres sejam empregadas em ocupações difíceis e perigosas que ameaçam sua feminilidade e prejudicam sua maternidade, as impediriam de exercer profissões que são muito menos difíceis e perigosas e muito mais adequadas às suas capacidades físicas. Na Alemanha, a agitação animada para a admissão de mulheres nas universidades, tem suscitado um grande número de opositores que se opõem especialmente à admissão de mulheres para o estudo da medicina. Entre eles estão Pochhammer, Fehling, Binder, Hegar, e outros. J. Beerenbach procura provar que as mulheres não são qualificadas para o estudo científico, ressaltando que nenhum gênio ainda havia surgido entre as mulheres. Este argumento não é válido nem convincente. Os gênios não caem do céu; eles devem ter uma oportunidade de desenvolvimento, e tal oportunidade tem faltado às mulheres, pois desde milhares de anos elas têm sido oprimidas e privadas de oportunidades de desenvolvimento intelectual, e assim suas habilidades mentais têm se atrofiado. Um número considerável de mulheres distintas existe até hoje, e se alguém nega a existência de gênios potenciais entre eles, isso está tão longe de ser verdade quanto a crença de que não havia mais gênios entre os homens do que aqueles que eram reconhecidos como tal. Todo professor de escola de cada país sabe quantas mentes capazes entre seus alunos nunca são desenvolvidas porque lhes falta oportunidade de desenvolvimento. De fato, todos nós conhecemos em nossos dias pessoas nas quais reconhecemos habilidades raras e que, sentimos, teriam se tornado um crédito para a comunidade, se as circunstâncias tivessem sido mais favoráveis a elas. O número de talentos e gênios entre os homens é muito maior do que o que poderia ser revelado até agora. O mesmo se aplica às habilidades das mulheres que há milhares de anos são muito mais dificultadas, reprimidas e limitadas do que as dos homens. Não temos nenhum padrão que nos permita medir a quantidade de força e habilidade intelectual entre homens e mulheres, que se desdobraria se elas pudessem se desenvolver sob condições naturais.


Hoje em dia, é tanto na vida humana quanto na vida vegetal. Milhões de sementes preciosas nunca alcançam o desenvolvimento porque o solo sobre o qual são lançadas é infértil ou já está ocupado, e a jovem planta é assim privada de ar, luz e alimento. As mesmas leis que se aplicam à natureza se aplicam à vida humana. Se um jardineiro ou agricultor afirmasse que uma planta não poderia ser aperfeiçoada sem ter feito uma tentativa de aperfeiçoá-la, seus vizinhos mais esclarecidos o considerariam um tolo. Eles teriam a mesma opinião sobre ele se ele se recusasse a cruzar uma de suas fêmeas domésticas com um macho de raça mais perfeita para obter um estoque mais perfeito.


Não há nenhum camponês hoje que seja tão ignorante para não reconhecer a vantagem de um tratamento racional de seus vegetais, frutas e gado; se seus meios permitem a aplicação de métodos avançados é outra questão. Somente em relação à humanidade, mesmo as pessoas educadas não admitirão o que consideram como uma lei irrefutável com o resto do mundo orgânico. No entanto, não é preciso ser um cientista para derivar observações instrutivas da vida. Como é que as crianças camponesas diferem das crianças da cidade? Como é que as crianças das classes mais ricas são, em geral, distinguíveis dos filhos dos pobres por traços faciais e corporais e por qualidades mentais? Isso se deve à diferença em suas condições de vida e de educação.


A unilateralidade da formação para uma determinada profissão deixa sua marca particular em uma pessoa. Como regra, um ministro ou um professor escolar pode ser facilmente reconhecido por seu porte e pela expressão de seu rosto, como também por um correio militar. mesmo em roupas claras. Um sapateiro é facilmente distinguido de um alfaiate, um carpinteiro de um serralheiro. Irmãos gêmeos que se assemelhavam muito na juventude, mostrarão diferenças marcantes em uma idade mais avançada se suas ocupações foram muito diferentes umas das outras; se, por exemplo, um é um trabalhador braçal, digamos um ferreiro, e o outro estudou filosofia. A hereditariedade, por um lado, e a adaptação, por outro, são fatores decisivos no desenvolvimento humano, bem como no reino animal, e o homem, além disso, é a mais adaptável de todas as criaturas. Às vezes, alguns anos de um modo de vida diferente e uma ocupação diferente são suficientes para alterar completamente uma pessoa. As mudanças externas nunca são vistas com mais clareza do que quando uma pessoa é transplantada de circunstâncias pobres e estreitas para circunstâncias muito melhores. Seu passado talvez possa ser menos repudiado em sua cultura mental. Quando as pessoas atingem uma certa idade, elas freqüentemente não têm nenhuma ambição de melhoria intelectual e, muitas vezes, também não precisam dela. Um parvenu raramente sofre com esta deficiência. Em nossos dias, o dinheiro é o principal ativo, e as pessoas se curvam muito mais prontamente diante do homem com uma grande fortuna do que diante do homem de conhecimento e grandes habilidades intelectuais, especialmente se for sua má fortuna ser pobre. A adoração de Mammon nunca foi maior do que em nossos dias. No entanto, estamos vivendo no "melhor dos mundos".


Nossos distritos industriais fornecem um exemplo impressionante da influência de condições de vida e educação decididamente diferentes. Mesmo externamente, trabalhadores e capitalistas diferem a tal ponto como se fossem membros de duas raças diferentes. Estas diferenças foram trazidas para casa de uma maneira quase surpreendente por ocasião de uma reunião de campanha durante o inverno de 1877 em uma cidade industrial da Saxônia. A reunião, na qual deveria ocorrer uma discussão com um professor liberal, tinha sido organizada de tal forma que um número igual de ambas as partes estava presente. A frente do salão foi ocupada por nossos oponentes, quase sem exceção, saudáveis, fortes e algumas figuras imponentes. Na parte de trás do salão e nas galerias estavam os trabalhadores e pequenos comerciantes, nove décimos deles tecelões, na maioria pequenos, de peito estreito, figuras de bochecha oca, cujos rostos tinham as marcas do cuidado e da necessidade. Um grupo representava a virtude e a moralidade bem alimentada do mundo burguês, o outro representava as abelhas operárias e os animais de carga sobre cujo trabalho os cavalheiros se fortaleciam. Se uma geração fosse criada sob condições de vida igualmente favoráveis, as diferenças diminuiriam muito e desapareceriam bastante entre sua progênie.


Geralmente é mais difícil determinar a posição social entre as mulheres do que entre os homens. Elas se acostumam facilmente a condições alteradas e adotam prontamente hábitos de vida mais refinados. Sua adaptabilidade é maior do que a do homem mais desajeitado.


Que bom solo, ar e luz são para a planta, que para o homem são condições sociais saudáveis, que lhe permitem desenvolver suas qualidades físicas e mentais. O ditado que diz que "o homem é o que ele come" expressa um pensamento semelhante de forma um pouco restrita demais. Não apenas o que o homem come, mas todo seu padrão de vida e seu ambiente social avançam ou prejudicam seu desenvolvimento físico e mental. e influenciam seus sentimentos, seus pensamentos e suas ações de forma favorável ou desfavorável, conforme o caso. Vemos todos os dias que pessoas vivendo em boas circunstâncias financeiras vão à ruína mental e moral, porque fora da esfera estreita de suas relações domésticas e pessoais, influências desfavoráveis, de caráter social. foram trazidas para cima delas e ganharam tal controle sobre elas que foram levadas a maus caminhos. As condições sociais em que vivemos são ainda mais importantes do que as condições da vida familiar. Mas quando as condições sociais de desenvolvimento forem as mesmas para ambos os sexos, quando não houver restrição para nenhum deles e quando o estado geral da sociedade for saudável, a mulher subirá a um nível de perfeição que dificilmente podemos conceber hoje, porque até agora não existiam tais condições na evolução humana. As conquistas individuais das mulheres justificam nossas maiores expectativas, para estas torres acima da massa de seu sexo, assim como os gênios masculinos se elevam acima da massa dos homens. Se aplicarmos o padrão de governo, por exemplo, descobrimos que as mulheres demonstraram um talento ainda maior para governar do que os homens. Para mencionar apenas alguns exemplos: Havia Isabella e Blanche de Castilia, Elizabeth da Hungria, Katherine Sforza, Condessa de Milão e Imola, Elizabeth da Inglaterra, Katherine da Rússia, Maria Theresa, e outras. Baseando sua afirmação no fato de que as mulheres governaram bem entre todas as nações e em todas as partes do globo, mesmo nas hordas mais selvagens e turbulentas, Burbach é levado a observar que, de acordo com todas as probabilidades, as mulheres seriam mais qualificadas para a política do que os homens[3]. Quando em 1901 a Rainha Victoria da Inglaterra morreu, um grande jornal inglês fez a sugestão de introduzir a sucessão feminina exclusivamente na Inglaterra, porque a história da Inglaterra mostrou que suas rainhas governavam melhor do que seus reis.


Muitos grandes homens da história murchariam consideravelmente se soubéssemos sempre o quanto era devido a seus próprios esforços e o quanto ele devia aos outros. Como um dos maiores gênios da Revolução Francesa, os historiadores alemães consideram o Conde Mirabeau. No entanto, pesquisas revelaram o fato de que ele devia a preparação de quase todos os seus discursos à assistência voluntária de alguns homens instruídos que trabalhavam para ele em segredo e de cujo trabalho ele habilmente fez uso. Por outro lado, mulheres como Sappho, Diotima, na época de Sócrates, Hypatia de Alexandria, Madame Roland, Mary Wollstonecraft, Olympe de Gouges, Madame de Staël, George Sand, e outras, merecem nossa maior admiração. Muitos paladares de estrelas masculinas ao seu lado. A influência das mulheres como mães de grandes homens também é bem conhecida. As mulheres conseguiram o máximo que conseguiram sob circunstâncias extremamente desfavoráveis, e isso nos dá o direito de grandes expectativas para o futuro. De fato, as mulheres só foram admitidas à competição com os homens em vários domínios de atividade durante a segunda metade do século dezenove. Os resultados obtidos são muito satisfatórios.


Mas, mesmo se considerarmos que as mulheres, como regra geral, não são tão capazes de se desenvolver quanto os homens, que não há gênios e filósofos entre eles, não deixamos de perguntar se este fator foi considerado entre os homens quando, de acordo com a redação das leis, lhes foi dada total igualdade com os gênios e filósofos. Os homens cultos que negam a capacidade intelectual das mulheres, estão inclinados a fazer o mesmo no caso dos homens de trabalho. Quando as pessoas de nobreza se orgulham de seu sangue "azul" e de seu pedigree, sorriem e desdenhosamente encolhem os ombros; mas na presença do homem de baixo nascimento se consideram uma aristocracia que alcançou sua posição favorecida, não através de suas circunstâncias mais vantajosas, mas somente por seus próprios talentos peculiares. Os mesmos homens, que não são preconceituosos em um aspecto e têm uma opinião pobre de pessoas que não são tão liberais quanto eles, tornam-se incrivelmente limitados e fanáticos quando seus interesses de classe ou sua vaidade pessoal estão envolvidos. Os homens da classe alta julgam desfavoravelmente os homens da classe baixa e, da mesma forma, quase todos os homens julgam desfavoravelmente as mulheres. A maioria dos homens considera as mulheres apenas como um meio para seu conforto e prazer. Considerá-las como seres dotados de direitos iguais é repugnante para suas mentes preconceituosas. A mulher deve ser modesta e submissa; ela deve limitar seus interesses ao lar e deixar todos os outros domínios para os "senhores da criação". A mulher deve verificar cada pensamento e inclinação, e esperar pacientemente pelo que sua providência terrena, pai ou marido, possa decidir. Se ela vive de acordo com este padrão, ela é elogiada por seu bom senso, modéstia e virtude, mesmo que ela possa quebrar sob o peso do sofrimento físico e moral. Mas se falamos da igualdade de todos os seres humanos, é um absurdo querer excluir metade da humanidade.


A mulher tem o mesmo direito que o homem de desenvolver suas habilidades e de empregá-las livremente. Ela é um ser humano assim como o homem e deve ter a liberdade de dispor de seu próprio corpo e mente e de seu próprio mestre. A chance de ter nascido mulher, não deve afetar seus direitos humanos. Excluir a mulher de direitos iguais porque ela nasceu mulher e não homem - fato do qual tanto o homem quanto a mulher são inocentes - é tão injusto, quanto fazer os direitos e privilégios dependerem da opinião religiosa ou política; e é tão irracional quanto a crença de que duas pessoas são inimigas inatas porque, por acaso, pertencem a raças ou nacionalidades diferentes. Tais opiniões são indignas de um ser humano livre. O progresso da humanidade consiste em remover tudo o que mantém um ser humano, uma classe ou um sexo em escravidão e dependência de outro. Nenhuma diferença se justifica, exceto aquelas diferenças estabelecidas pela natureza para cumprir seu propósito. Mas nenhum sexo ultrapassará os limites naturais, porque assim destruiria seu próprio propósito na natureza.


3. - Diferenças nas Qualidades Físicas e Mentais do Homem e da Mulher.


Um dos principais argumentos dos opositores da igualdade de direitos é que a mulher tem um cérebro menor que o homem e é menos desenvolvida em outros aspectos, e que, portanto, sua inferioridade duradoura é comprovada. É certo que homem e mulher são dois seres humanos de sexo diferente, que cada um tem órgãos diferentes adaptados ao propósito sexual, e que, devido ao cumprimento da função sexual, existem várias diferenças em suas condições fisiológicas e psicológicas. Estes são fatos que ninguém pode nem vai negar; mas eles não fornecem nenhuma causa para a desigualdade social ou política entre homem e mulher. A humanidade e a sociedade consistem de ambos os sexos; ambos são indispensáveis para sua manutenção e desenvolvimento. Até mesmo o maior homem nasceu de uma mãe a quem ele pode dever - suas melhores qualidades e habilidades. Por que direito, então, pode ser negada à mulher a igualdade com o homem?


De acordo com a opinião de autoridades eminentes, as diferenças mais marcantes nas qualidades físicas e mentais entre homem e mulher são as seguintes: Em relação à estatura, Havelock Ellis considera 170 centímetros a altura média para os homens e 160 centímetros para as mulheres. Segundo Vierordt, são 172 e 160, e no norte da Alemanha, segundo Krause, 173 e 163 centímetros.


A proporção da estatura do homem em relação à da mulher é de 100 a 93. O peso médio dos adultos é de 65 quilos para os homens e 54 para as mulheres. O maior comprimento do tronco no corpo de uma mulher é uma diferença bem conhecida; no entanto, esta diferença não é tão grande quanto geralmente se supõe, como medidas cuidadosas têm mostrado. As pernas (se uma mulher de tamanho médio é apenas 15 milímetros mais curta do que as de um homem de tamanho médio, e Pfitzner duvida que esta diferença seja perceptível. "As diferenças no comprimento do corpo e das pernas são influenciadas pela estatura, e são independentes do sexo". Mas o braço feminino é decididamente mais curto do que o masculino (de 100 a 91,5). A mão masculina é mais larga e maior do que a feminina, e com os homens o dedo anelar é geralmente mais longo do que o índice, enquanto o oposto é o caso das mulheres. Com isso, a mão masculina se torna mais parecida com o macaco, já que o braço longo também é uma característica pithecoid (parecida com o macaco).


Em relação ao tamanho da cabeça, a proporção da altura absoluta das cabeças masculina e feminina pode ser estabelecida como 100 a 94. Mas os tamanhos relativos (em proporção ao tamanho do corpo) são de 100 a 100,8. Portanto, na verdade, a cabeça da mulher é um pouco menor, mas em proporção ao tamanho de seu corpo, é um pouco maior do que a do homem. Os ossos da mulher são menores, mais finos e delicados na forma e têm uma superfície mais lisa, pois os músculos mais fracos requerem uma superfície menos áspera para se fixar. O desenvolvimento muscular mais fraco é uma das características mais marcantes da mulher. Cada músculo separado do corpo de uma mulher é mais fino, mais macio e contém mais água. (Segundo o v. Bibra, a quantidade de água contida nos músculos é de 72,5% com o homem, e 74,4% com a mulher). Em relação à membrana adiposa existe a proporção oposta; ela é muito mais desenvolvida com a mulher do que com o homem. O tórax é relativamente mais curto e estreito. Outras diferenças estão diretamente relacionadas com a finalidade sexual. As afirmações de vários autores em relação ao peso relativo e absoluto dos intestinos, são muito contraditórias. Segundo Vierordt, a proporção do peso do coração em relação ao peso do corpo é de 1 a 215 com os homens, e de 1 a 206 com as mulheres. Segundo Clendinning, é de 1 a 158 e de 1 a 149. Em suma, podemos assumir que os intestinos femininos são absolutamente menores, mas relativamente, em proporção ao peso do corpo, mais pesados do que os masculinos.


O sangue das mulheres mostra uma porcentagem maior de água, uma quantidade menor de glóbulos de sangue e uma quantidade menor de hemacromo. Com a mulher o tamanho menor do coração, o sistema vascular mais estreito, e provavelmente também a maior porcentagem de água no sangue, causam uma assimilação menos intensa da matéria e uma nutrição inferior. Isto também pode ser responsável pelas mandíbulas mais fracas. "Assim, pode ser explicado que mesmo o homem civilizado, em muitos aspectos, está mais ligado ao mundo animal, especialmente ao macaco, do que à mulher, que ele possui traços pithecoides que podem ser vistos na forma do crânio e no comprimento dos membros".


Em relação às diferenças do crânio de ambos os sexos, que se diga que, segundo Bartels, não há nenhuma indicação absoluta que nos permita determinar se um crânio pertencia a uma pessoa do sexo masculino ou feminino. A comparação absoluta mostra que os crânios dos homens são maiores em todas as dimensões. Assim, o peso também é maior, e o espaço interior é maior.


Como um peso médio de cérebros normalmente desenvolvidos de pessoas adultas, Grosser declara 1.388 gramas para o homem e 1.252 gramas para a mulher[4]. A grande maioria dos cérebros masculinos (34%.) pesa entre 1.250 e 1.550 gramas, e a grande maioria dos cérebros femininos (91%.) pesa entre 1.100 e 1.450 gramas. Mas estes pesos não estão sujeitos a comparação direta, pois a mulher é menor do que o homem. É, portanto, necessário determinar o peso do cérebro em proporção com o corpo. Quando comparamos o peso do cérebro com o peso do corpo, descobrimos que com o homem há 21,6 gramas do cérebro para cada quilograma do peso do corpo, e com a mulher há 23,6 gramas. Este peso é explicado pelo fato de que a estatura da mulher é menor[5].


Resultados diferentes são obtidos por uma comparação de indivíduos igualmente grandes de ambos os sexos. De acordo com Marchand, o peso do cérebro feminino é, sem exceção, mais leve que o dos homens do mesmo tamanho. Mas este método é tão incorreto quanto uma comparação com o tamanho do corpo. Ele toma por certo o que ainda falta provar: uma relação direta entre o tamanho do corpo e o peso do cérebro. Blakeman, Alice Lee e Karl Pearson determinaram, com base em dados e medidas inglesas, que não há diferença relativa notável no peso do cérebro entre homem e mulher; isto é, um homem da mesma idade, estatura e medidas do crânio que a mulher média, não diferiria dela em relação ao peso de seu cérebro[6].


Mesmo Marchand aponta que o tamanho menor do cérebro da mulher pode ser devido à maior finura de seus nervos. Grosser diz: "Na verdade, isto ainda não foi determinado por meio do microscópio, e seria difícil de determinar. Mas devemos apontar para a analogia de que a esfera ocular e a cavidade da orelha também são um pouco menores com a mulher do que com o homem, mas estes órgãos não são menos finos e úteis. Outra razão, talvez a principal, para o peso mais leve do cérebro da mulher, pode ser encontrada em seu desenvolvimento muscular mais fraco [7].


Na medida em que as diferenças estão enraizadas na natureza do sexo, elas não podem, é claro, ser alteradas. Mas até que ponto essas diferenças no sangue e no cérebro podem ser alteradas por um modo de vida diferente (alimentação, cultura física e mental, ocupação, etc.) não podem ser determinadas definitivamente por enquanto. Essa mulher moderna difere do homem em maior medida do que a mulher primitiva ou a mulher de raças inferiores, parece estar estabelecida, e quando consideramos o desenvolvimento social da posição da mulher entre nações civilizadas durante os últimos 1.000 ou 1.500 anos, parece apenas óbvio demais.


O seguinte mostra a capacidade do crânio feminino de acordo com Havelock Ellis (assumindo que a capacidade do crânio masculino seja de 1000) :


negro984russo884
hotentote951alemão838 a 897 [8]
hindu944chinês870
esquimó931inglês860 a 862
holandês913Parisiense, 19 anos,858


As declarações contraditórias entre os alemães mostram que as medidas foram tomadas entre materiais muito diferentes, tanto no que diz respeito à qualidade como à quantidade, e que, portanto, não são absolutamente confiáveis. Mas os números mostram claramente Uma coisa: que negros, hotentotes e mulheres hindus têm uma capacidade do crânio consideravelmente maior do que as mulheres alemãs, inglesas e parisienses; e ainda assim estas últimas são muito mais inteligentes.

Uma comparação dos pesos cerebrais de homens falecidos bem conhecidos mostra contradições e peculiaridades semelhantes. Segundo o professor Reclam, o cérebro do cientista Cuvier pesava 1.830 gramas; o de Byron, 1.807; o do famoso matemático Gauss, 1.492; do filólogo Hermann, 1.358; do prefeito de Paris Hausmann, 1.226. Diz-se que o peso do cérebro de Dante também estava abaixo do peso médio dos cérebros masculinos. Havelock Ellis nos dá informações semelhantes. Ele relata que o cérebro de uma pessoa desconhecida, pesado por Bischoff, tinha um peso de 2.222 gramas, enquanto o cérebro do poeta Turgeniew pesava apenas 2.012 gramas; o terceiro maior cérebro era o de um imbecil; o cérebro de um trabalhador simples que também foi examinado por Bischoff, pesava 1.325 gramas. Os cérebros femininos mais pesados pesavam entre 1.742 e 1.580 gramas; dois deles foram retirados de mulheres que haviam sofrido de desarranjo mental. No congresso de antropólogos alemães, realizado em Dortmund em agosto de 1902, o professor Waldeyer declarou que um exame do crânio do filósofo Leibnitz, morto em 1716, tinha mostrado que seu conteúdo media apenas 1450 centímetros cúbicos, o que corresponde a um peso cerebral de 1.300 gramas. Segundo Hausemann, que examinou os cérebros de Mommsen, Bunsen e Adolph v., Menzel, o cérebro de Mommsen pesava 1.429,4 gramas; de acordo com isso, não excedeu o peso médio do cérebro de um homem adulto. O cérebro de Menzel pesava apenas 1.298 gramas e o de Bunsen pesava menos ainda - 1.295 gramas, abaixo do peso médio do cérebro masculino e não muito acima do peso do cérebro de uma mulher. Após um exame dos dados em inglês, Raymond Pearl chega à seguinte conclusão: "O antropólogo inglês, W. Duckworth, diz: "Não há provas de uma relação estreita entre as habilidades intelectuais e o peso cerebral"[9]. Nem o peso cerebral, nem a capacidade do crânio, nem a circunferência da cabeça, onde poderiam ser determinados, foram de qualquer utilidade como medida das capacidades intelectuais"[10] Kohlbruegge, que publicou nos últimos anos os resultados dos exames de cérebros humanos de muitas raças, diz: "A inteligência e o peso cerebral são inteiramente dependentes um do outro. Mesmo o maior peso cerebral de homens famosos não é prova suficiente, pois excede o peso médio geral, mas não o das classes superiores às quais estes homens pertenciam. Mas por estas declarações não procuro negar que o peso cerebral pode ser aumentado, especialmente pelo estudo excessivo durante a juventude, que pode explicar o peso cerebral mais pesado e a maior capacidade craniana das classes superiores e das pessoas eruditas, especialmente quando - como é, geralmente o caso entre os abastados - se acrescenta o excesso de alimentação. Este aumento de peso por sobre-exerção mental também tem seus lados escuros, como é bem conhecido. Os lunáticos freqüentemente têm cérebros muito pesados. O ponto principal é que não se pode provar que a inteligência (algo totalmente diferente da produtividade) tenha qualquer relação com o peso. É verdade também que a formação externa, que até agora, nenhuma conexão podia ser mostrada entre certas formas e o desenvolvimento mental superior, a inteligência ou o gênio"[11].

Está estabelecido, então, que não podemos tirar conclusões do peso do cérebro quanto às qualidades mentais, tão pouco podemos tirar conclusões do tamanho do corpo quanto à força física. Os grandes mamíferos, como elefantes, baleias, etc., têm cérebros maiores e mais pesados; no entanto, em relação ao peso cerebral proporcional, eles são superados pela maioria das aves e pequenos mamíferos. Temos alguns animais muito pequenos (formiga, abelha) que são muito mais inteligentes do que outros muito maiores (por exemplo, ovelhas, vacas), assim como pessoas de grande estatura muitas vezes são mentalmente inferiores a pessoas de aparência pequena e insignificante. De acordo com todas as probabilidades, a massa do cérebro não é o fator determinante, mas sua organização e a prática e uso de seus poderes.

"Em minha opinião", diz o professor L. Stieda, "a diferença nas funções psíquicas pode sem dúvida ser explicada pela construção mais fina da matéria cinzenta, das células nervosas, da matéria branca, da disposição dos vasos sanguíneos, da construção, forma, tamanho e número de células nervosas, e por último mas não menos importante, sua nutrição, sua assimilação metabólica"[12].

Para que o cérebro atinja o pleno desenvolvimento de suas faculdades, ele deve ser exercitado regularmente, e o cérebro deve ser devidamente nutrido, assim como qualquer outro órgão; se este for deixado desfeito, ou se o treinamento for defeituoso, o desenvolvimento normal será dificultado, mesmo aleijado. Uma faculdade é desenvolvida às custas de outra.

Há alguns antropólogos, como Manouvrier e outros, que procuram até mesmo provar que a mulher é morfologicamente mais desenvolvida do que o homem. Isso é um exagero. Duckworth diz: "Quando comparamos os dois sexos, descobrimos que não há diferença constante que permita que um sexo pareça morfologicamente superior ao outro"[13] Havelock Ellis admite apenas uma limitação. Ele acredita que as características femininas mostram menos variações do que as masculinas. Mas, em uma anticrítica, Karl Pearson demonstrou explicitamente que esta é apenas uma superstição pseudocientífica[14].

Ninguém que conhece a história do desenvolvimento da mulher pode negar, essa mulher foi condenada ao pecado. Se o professor Bischoff afirma que a mulher foi capaz de desenvolver seu cérebro e sua inteligência, assim como o homem, esta afirmação mostra apenas um grau incrível de ignorância sobre o assunto. A descrição que fizemos neste livro da posição da mulher durante o curso da civilização, faz parecer bastante natural, que milhares de anos de domínio masculino tenham causado a diferença no desenvolvimento físico e mental dos sexos.

Nossos cientistas devem reconhecer que as leis de suas ciências também se aplicam plenamente ao homem. A hereditariedade e a adaptação prevalecem com o homem como com qualquer outro ser vivo. Mas se o homem não constitui exceção na natureza, a lei da evolução deve se aplicar a ele também, de modo que se torna claro o que de outra forma permanece envolto em escuridão, e então se torna um objeto de mística científica ou ciência mística.

A formação cerebral dos sexos desenvolveu-se de acordo com suas diferentes educações. De fato, durante grande parte do passado, a palavra educação não podia ser aplicada à mulher de maneira alguma. Fisiólogos concordam que as partes do cérebro que influenciam o intelecto estão situadas na parte anterior da cabeça, enquanto que aquelas que influenciam especialmente o sentimento e o sentimento, estão situadas na parte do meio. A concepção de beleza para homem e mulher se desenvolveu de acordo com isso. De acordo com a concepção grega, que ainda prevalece, a mulher deve ter uma testa baixa, enquanto o homem deve ter uma testa alta e larga. Esta concepção de beleza, que é um sintoma de sua degradação, foi tão impressionada em nossas mulheres, que elas consideram uma testa alta pouco bonita e procuram melhorar a natureza penteando os cabelos sobre a testa para que ela pareça mais baixa.

4. - O darwinismo e a condição da sociedade.


Não foi provado, portanto, que as mulheres são inferiores aos homens como resultado da quantidade de seu cérebro; contudo, o atual status intelectual das mulheres não é surpreendente. Darwin está certamente certo ao dizer que, se uma lista dos homens mais abléticos nos assuntos de poesia, pintura, escultura, música, ciência e filosofia fosse colocada ao lado de uma lista das mulheres mais abléticas nos mesmos assuntos, as duas não poderiam se comparar uma com a outra. Mas poderia ser de outra forma? Seria surpreendente se não fosse assim. Muito corretamente o Dr. Dodel (Zurique)[15] diz, que seria diferente se, durante várias gerações, homens e mulheres fossem educados de forma semelhante. Como regra, a mulher é fisicamente mais fraca que o homem também, o que não é de forma alguma o caso entre muitos povos incivilizados[16]. O quanto pode ser alcançado pela prática e pelo treinamento desde a infância, pode, por exemplo, ser visto com senhoras do circo e acrobatas femininas, que conseguem coisas mais espantosas no que diz respeito à coragem, ousadia, habilidade e força.

Como todas estas coisas são condicionadas pelo modo de vida e educação, como são - para usar um termo científico - devido à "procriação", pode ser assumido como certo que a vida física e intelectual do homem levará aos melhores resultados, assim que o homem influenciará consciente e oportunamente seu desenvolvimento.

Como as plantas e os animais dependem de condições de existência, como são fomentados por condições favoráveis e prejudicados por condições desfavoráveis, e como as condições obrigatórias os obrigam a mudar sua natureza e caráter - desde que sua influência não os destrua - assim é também com o homem. A maneira como o ser humano obtém seus meios de subsistência não só afeta sua aparência externa, mas também seus sentimentos, seus pensamentos e suas ações. Se condições desfavoráveis de existência - isto é, condições sociais desfavoráveis - são a causa de um desenvolvimento individual insuficiente, então segue-se que por uma mudança de suas condições de existência - isto é, de sua condição social - o próprio homem será mudado. O ponto em questão, portanto, é organizar as condições sociais de modo que cada ser humano tenha a oportunidade de um desenvolvimento sem restrições de sua natureza; que as leis de desenvolvimento e adaptação - chamadas de darwinismo depois de Darwin - possam ser aplicadas de forma consciente e expedita a todos os seres humanos. Mas isso só será possível sob o Socialismo. Como ser racional, capaz de julgamento, o homem deve alterar de tal forma suas condições sociais e tudo o que está relacionado com elas, que as condições de existência igualmente favoráveis prevaleçam para todos. Cada indivíduo deve ser capaz de desenvolver seus talentos e habilidades em benefício próprio e da sociedade, mas ele não deve ter o poder de prejudicar outros indivíduos ou a sociedade em geral. Sua própria vantagem e a vantagem de todos devem coincidir. A harmonia de interesses deve prevalecer sobre o conflito de interesses que domina a sociedade atual.

O darwinismo, como toda ciência verdadeira, é uma ciência eminentemente democrática[17]. Se alguns de seus representantes afirmam que o contrário é verdade, eles não reconhecem o alcance de sua própria ciência. Seus opositores, especialmente o clero, que são sempre rápidos em perceber qualquer vantagem ou desvantagem para si mesmos, reconheceram isto e, portanto, denunciam o darwinismo como sendo socialista ou ateísta. A este respeito, o Professor Virchow concorda com seus mais veementes oponentes, pois no congresso de Cientistas, realizado em Munique em 1877, ele afirmou em oposição ao Professor Haeckel: "A teoria darwiniana leva ao socialismo [18] Virchow tentou desacreditar o darwinismo porque Haeckel exigiu, que a teoria da evolução fosse introduzida no currículo escolar. A sugestão de ensinar ciência nas escolas de acordo com Darwin, e os resultados das investigações científicas modernas, é veementemente oposta por todos aqueles que desejam manter a ordem atual. O efeito revolucionário destas doutrinas é bem conhecido; portanto, é considerado mais sábio propagá-las apenas entre os poucos escolhidos. Mas afirmamos que se as teorias darwinianas levam ao Socialismo, como afirma Virchow, isso não é argumento contra essas teorias, mas um argumento a favor do Socialismo. Os homens da ciência não devem questionar se as conseqüências de uma ciência levam a uma ou outra forma de Estado, se uma condição social ou outra é justificada por eles; é seu único dever investigar se as teorias estão de acordo com a verdade, e se estão, aceitá-las com todas as suas conseqüências. Quem age de outra forma, seja para ganho ou favor pessoal ou para servir a classe ou interesse partidário, comete uma ação desprezível e não é crédito para a ciência. Os representantes da ciência corporativa, especialmente em nossas universidades, de fato, só raramente podem reivindicar independência de caráter. O medo da perda financeira, ou o medo de ser desacreditado com os poderes que estão e de ser assim privado do título e da posição e da oportunidade de avanço, faz com que a maioria desses representantes se curve e ou esconda suas convicções, ou diga publicamente o contrário do que eles acreditam e sabem. Em uma cerimônia de homenagem ao governante realizada na Universidade de Berlim em 1870, Dubois-Reymond exclamou: "As universidades são instituições onde os guarda-costas intelectuais do Hohenzollern são treinados". Se um Dubois-Reymond pudesse se expressar desta maneira, podemos imaginar quais concepções em relação ao objeto da ciência são mantidas pela maioria dos outros, que são muito inferiores a este eminente cientista [19]. A ciência é degradada para servir aos propósitos dos poderes governantes.

É natural que o professor Haeckel e seus aderentes, o professor O. Schmidt, v. Hellwald e outros, remontem energicamente contra a terrível acusação de que o darwinismo leva ao socialismo. Eles afirmam que o contrário é verdade, que o Darwinismo é aristocrático, pois ensina que em toda a natureza os seres vivos mais organizados e mais fortes suprimem os inferiores; e uma vez que, de acordo com sua concepção, as classes propriamente ditas e educadas constituem esses seres vivos mais organizados e fortes na sociedade humana, eles consideram a regra dessas classes uma questão natural, uma vez que é justificada pelas leis da natureza.

Estes, entre nossos evolucionistas, ignoram as leis econômicas que dominam a sociedade burguesa. Caso contrário, eles saberiam que a regra cega dessas leis não eleva à preeminência social nem a melhor, nem a mais bela, nem a mais competente, mas muitas vezes a pior e a mais astuta, que assim são colocadas em posição de tornar as condições de vida e desenvolvimento mais favoráveis à sua progênie, sem o menor esforço de sua parte. Sob nenhum sistema econômico as pessoas, possuindo boas e nobres qualidades humanas, tinham tão poucas oportunidades de alcançar e manter uma posição elevada, como sob o sistema capitalista. Sem medo de exageros, pode-se dizer que este estado de coisas aumenta com o desenvolvimento deste sistema. A falta de consideração pelos outros e a falta de escrúpulos na escolha e aplicação de meios para alcançar o próprio fim, provam ser muito mais eficazes do que todas as virtudes humanas combinadas. Somente quem ignora a natureza desta sociedade ou é tão dominado por preconceitos burgueses que não consegue raciocinar corretamente ou tirar conclusões corretas, poderia considerar um sistema social baseado em tais condições como uma sociedade do "mais apto e melhor". A luta pela existência está sempre presente em todos os organismos. Ela continua sem qualquer conhecimento de sua parte das leis e condições que a moldam. Esta luta pela existência prevalece também entre os homens e entre os membros de cada grupo social do qual a solidariedade desapareceu, ou onde ela ainda não foi desenvolvida. Esta luta pela existência muda sua forma de acordo com as diversas relações dos homens entre si no curso do desenvolvimento humano. Ela assume o caráter de lutas de classe em uma escala cada vez maior. Mas estas lutas - e assim o homem se distingue de todos os outros seres humanos - levam a uma compreensão crescente da natureza da sociedade, e finalmente a um reconhecimento das leis que determinam seu desenvolvimento. Eventualmente, o homem precisará apenas aplicar essas leis a suas instituições sociais e políticas e transformá-las de acordo com elas. A diferença é que o homem pode ser chamado de animal raciocinador, mas o animal não é um ser humano raciocinador. Muitos darwinistas não conseguem ver isso, devido a suas concepções tendenciosas e, portanto, chegam a conclusões falsas[20].

O professor Haeckel e seus aderentes também negam que o darwinismo leva ao ateísmo. Assim, depois de terem eliminado o "criador" por todos os seus argumentos e provas científicas, eles mascaram esforços desesperados para reintroduzi-lo. Para atingir este propósito, forma-se um novo tipo de "religião" individual, que tem sido denominada "moralidade superior", "princípios morais", etc. Em 1882, no congresso de cientistas em Eisenach, na presença do Grão-Duque de Weimar e sua família, o Professor Haeckel tentou não só salvar a religião, mas também representar seu mestre, Darwin, como sendo um homem religioso. A tentativa fracassou, pois qualquer um pode afirmar que leu a palestra e a carta de Darwin que foi citada na mesma. A carta de Darwin expressa, embora em termos cuidadosos, o oposto do que o professor Haeckel afirmou que ela expressava. Darwin foi obrigado a considerar a piedade de seus compatriotas, os ingleses, portanto ele nunca ousou expressar publicamente suas verdadeiras opiniões em relação à religião. Mas ele o fez em particular, como ficou conhecido logo após o congresso em Weimar, pois ele disse ao Dr. L. Buechner que não acreditava desde seu quadragésimo ano - desde 1849 - porque não tinha conseguido obter provas que justificassem a crença. Durante os últimos anos de sua vida, Darwin também apoiou um jornal ateu, que foi publicado em Nova York.

5. - A Mulher e as Profissões Aprendidas.

As mulheres têm razão em entrar em competição intelectual com os homens, em vez de esperar até que seja do agrado dos homens desenvolver suas faculdades intelectuais e abrir o caminho para elas. O movimento da mulher está prevendo isso. As mulheres já removeram muitas barreiras e entraram na arena intelectual - em alguns países com grande sucesso. O movimento para obter admissão às instituições superiores de ensino e à prática de profissões aprendidas é, de acordo com a natureza de nossas condições, limitado aos círculos das mulheres burguesas. As mulheres proletárias não estão diretamente envolvidas, pois, por enquanto, estes estudos e as posições resultantes estão fechados para elas. No entanto, este movimento e seu sucesso é um objeto de interesse geral. Em primeiro lugar, é uma questão de princípio, pois afeta a posição geral da mulher; em segundo lugar, está destinado a mostrar o que a mulher pode realizar mesmo no presente, em condições altamente desfavoráveis ao seu desenvolvimento. Além disso, todas as mulheres estão interessadas, por exemplo, em poder, em caso de doença, ser tratadas por médicos de seu próprio sexo, se assim o desejarem, pois muitas sentem que podem confiar com menos reserva em uma mulher do que em um homem. Para muitas de nossas mulheres, as médicas são uma bênção, pois o fato de que elas devem recorrer a médicos do sexo masculino em caso de doenças ou enfermidades relacionadas com suas funções sexuais, freqüentemente as impede de buscar ajuda médica a tempo. Isto leva a muitos problemas e resultados graves, não apenas para as próprias mulheres, mas também para seus maridos. Dificilmente há um médico que não tenha tido alguma experiência com esta reticência das mulheres, que às vezes pode ser chamada de quase criminosa, e sua aversão contra a confissão de suas enfermidades. Isso é facilmente compreendido. Mas é inconcebível que os homens, e especialmente muitos médicos também, não reconheçam quão justificável é, portanto - na verdade, quão necessário - que as mulheres estudem medicina.

As mulheres médicas não são um fator novo. Entre a maioria dos antigos, especialmente entre os antigos alemães, as mulheres praticavam a arte da cura. Houve mulheres médicas e cirurgiãs de destaque durante os séculos IX e X no reino dos árabes, especialmente na Espanha, sob o domínio dos árabes (mouros), onde estudaram na Universidade de Córdoba. O estudo das mulheres em várias universidades italianas, como Bolonha e Palermo, também se deveu à influência mourisca. Quando a influência "pagã" cessou na Itália, estes estudos foram proibidos. Em 1377, a faculdade da Universidade de Bolonha emitiu o seguinte decreto: "Como a mulher é a fonte do pecado, a ferramenta do diabo, a causa da expulsão do paraíso e a causa da corrupção da antiga lei, e como, portanto, toda conversa com ela deve ser cuidadosamente evitada, proibimos distintamente e interditamos qualquer pessoa de se aventurar a introduzir qualquer mulher, por mais respeitável que ela seja, nesta faculdade. Se alguém sonicamente o fizer, contudo, o reitor deverá puni-lo severamente".

Um bom resultado do estudo das mulheres é que a competição feminina tem uma influência muito estimulante sobre a estudiosidade dos estudantes masculinos, o que deixou muito a desejar, como tem sido afirmado por várias fontes. Isso, por si só, seria um grande ganho. Além disso, isso melhoraria consideravelmente seus hábitos. A embriaguez, a combatividade e o hábito de beber cerveja e a auréola dos nossos estudantes se tornariam muito controlados. Os lugares de onde nossos estadistas, juízes, advogados públicos, funcionários da polícia, ministros, representantes do povo, etc., são recrutados principalmente, se tornariam mais dignos dos objetos para os quais eles foram fundados e estão sendo mantidos. De acordo com as opiniões imparciais dos competentes para julgar, tal melhoria é extremamente necessária.

O número de estados que admitem mulheres em suas escolas e universidades está aumentando rapidamente desde algumas décadas. Nenhum que afirma ser um estado civilizado pode oferecer resistência contínua a esta demanda. Os Estados Unidos assumiram a liderança e a Rússia seguiu, dois estados que são diametralmente opostos em todos os aspectos. Na União Norte-Americana as mulheres foram admitidas em escolas e universidades em todos os estados; em Utah desde 1850; em Iowa desde 1860; em Kansas desde 1866; em Wisconsin desde 1868; em Minnesota desde 1869; na Califórnia e Missouri desde 1870, e em Ohio, Illinois e Nebraska desde 1871. Desde então, todos os outros estados se seguiram. Muito de acordo com sua oportunidade de estudo, as mulheres nos Estados Unidos alcançaram seus cargos. De acordo com o censo de 1900, houve: 7.399 mulheres médicas e cirurgiãs, 5.989 escritoras, 1.041 arquitetas, 3.405 ministras, 1.010 advogadas e 327.905 professoras. Na Europa, a Suíça assumiu a liderança na abertura de suas universidades para as mulheres. A seguir, mostra-se o número de estudantes masculinos e femininos nas universidades suíças:

Total de estudantes do sexo feminino matriculados Número total de mulheres que freqüentam cursos

1896-18977.6761.5022.757
1900-19048.5211.9043.156
1905-19064.181391728
1906-19075.3018541.429


Durante o período de 1906 a 1907, as alunas foram distribuídas da seguinte forma entre as várias faculdades: direito, 75; medicina, 1181; filosofia, 648. De acordo com a nacionalidade, havia 172 mulheres suíças e 1.732 estrangeiras. O número de estudantes alemãs na Suíça diminuiu, já que agora elas são admitidas nas universidades alemãs, embora não sem restrições. Durante o período de 1906 a 1907, o número de estudantes femininas regularmente matriculadas constituía cerca de 30% de todos os estudantes. Na Inglaterra as mulheres são admitidas para dar aulas nas universidades, mas em Oxford e Cambridge elas ainda estão proibidas de tirar diplomas. Na França, em 1905, havia 33.168 estudantes, entre estas 1922 mulheres (774 estrangeiras). Elas foram distribuídas da seguinte forma: Direito, 57; medicina, 386; ciências, 259; literatura, 838; diversos, 382. A seguir estão os países nos quais as mulheres foram admitidas nas universidades: Estados Unidos, Inglaterra, Holanda, Bélgica, Dinamarca, Suécia, Noruega, Rússia, Alemanha, Áustria, Hungria, Itália, Suíça, França, Turquia e Austrália. As mulheres médicas são admitidas no exercício de sua profissão na Índia, Abissínia, Pérsia, Marrocos, China, etc. Especialmente nos países orientais, as mulheres médicas estão constantemente ganhando terreno. As restrições que os costumes e a religião impõem às mulheres nesses países fazem das mulheres médicas uma bênção especialmente grande.

Após longas lutas e grandes esforços, a Alemanha também tomou finalmente um novo rumo, embora timidamente no início. Por decisão aprovada pelo Conselho Federal em 24 de abril de 1899, as mulheres foram admitidas aos exames para a prática da medicina e do dentristry, assim como da farmácia, nos mesmos termos que os homens. Por outra decisão do Conselho Federal de 28 de julho de 1900, as médicas alemãs que estudaram no exterior são admitidas à prática na Alemanha, e os estudos iniciados no exterior foram acreditados para elas. Mesmo desde 1898 algumas universidades alemãs, como Heidelberg e Goettingen, tinham aberto suas portas para as mulheres. Durante o período de 1901 a 1902, 1.270 mulheres que freqüentavam cursos já estavam inscritas nos registros das universidades. Em várias cidades alemãs foram fundadas escolas e faculdades para meninas; assim, em Karlsruhe, Stuttgart, Hannover, Koenigsberg, Hamburgo, Frankfort on the Main, Breslau, Berlim, Schoeneberg, Mannheim, etc. Mas, na primavera de 1902, o Senado da Universidade de Berlim voltou a recusar um pedido de matrícula de estudantes do sexo feminino, mediante apresentação de um certificado de admissão de uma faculdade alemã. A oposição de círculos muito influentes na Alemanha contra o estudo das mulheres ainda não havia sido superada. Durante março de 1902, o ministro prussiano da instrução pública fez um discurso na dieta prussiana, no qual disse, entre outras coisas, que as faculdades femininas são uma experiência que deve ser recusada pelo ministério da instrução pública. Ele temia, portanto, que as diferenças entre homem e mulher estabelecidas pela natureza e desenvolvidas pela civilização fossem prejudicadas pelo estudo das meninas nas faculdades e universidades, e que as características da mulher alemã devessem ser mantidas para o bem-estar da família alemã. Isto está de acordo com a antiga concepção. Muitas professoras alemãs também continuam se opondo ao estudo das mulheres, embora outras admitam que muitas das alunas estão bem, algumas até excelentemente qualificadas, para atender às exigências feitas a elas. O que algumas das estudantes, talvez a maioria delas, pensaram em relação ao estudo das mulheres, pode ser visto no seguinte protesto das estudantes clínicas de Halle, dirigido às estudantes de medicina da Alemanha em geral durante março de 1902. Depois de afirmar que o protesto foi causado pela agitação, levada adiante pela "Society for Furthering the Education of Women in Berlin", para admitir mulheres no estudo da medicina, prossegue dizendo: "Uma vez que esta questão foi chamada à atenção do público, os estudantes clínicos de Halle voltam-se para aqueles círculos para os quais a decisão é de suma importância, os estudantes clínicos e os médicos das universidades alemãs. Eles conhecem o desagradável resultado da experiência pessoal, ou podem imaginar o que situações prejudiciais, desprovidas de toda modéstia, esta instrução clínica comum deve conduzir, situações que são demasiado revoltantes para serem descritas. A faculdade de medicina da universidade de Halle foi uma das primeiras a admitir mulheres no estudo da medicina, e a inovação pode ser considerada como um completo fracasso. Nestes salões de esforço sincero entrou cinismo com as mulheres, e freqüentemente ocorrem cenas que são igualmente desagradáveis para instrutores, estudantes e pacientes. Aqui a emancipação da mulher se torna uma calamidade, conflitante com a moralidade, e deve ser verificada. Colegas, quem se atreveria, diante destes fatos, a se opor às nossas justas reivindicações? Exigimos a exclusão das mulheres da instrução clínica, porque a experiência nos ensinou que uma instrução clínica comum de estudantes masculinos e femininos é incompatível com um estudo aprofundado da medicina, bem como com os princípios da decência e da moralidade. Esta questão por nós abordada não é mais uma questão local. Já foi declarado nos círculos governamentais, que as mulheres devem ser definitivamente admitidas ao estudo da medicina. Todos vocês agora estão igualmente interessados em nossa causa e, portanto, apelamos para vocês: Expresse sua opinião sobre esta questão e junte-se a nós em um protesto comum"!

Este protesto é uma prova impressionante da estreiteza de visão dos estudantes clínicos e também de sua inveja, pois a inveja mesquinha está no fundo de todas as considerações morais. Como uma instituição que existe há anos em outros países civilizados, sem ferir a moral e o senso de decência dos estudantes do sexo masculino e feminino, pode ser considerada um perigo para a Alemanha? Os estudantes alemães não são famosos por sua moralidade e devem abster-se de um surto moral que parece uma brincadeira. [21] Se não é incompatível com a decência e a moralidade a presença de enfermeiras e prestar assistência aos médicos durante todo tipo de operações em pacientes do sexo masculino e feminino, se é decente e apropriado que dezenas de jovens homens cerquem, para fins de estudo, o leito de uma mulher no momento do parto e testemunhem operações em pacientes do sexo feminino, então é ridículo procurar excluir as estudantes do sexo feminino.

Muito diferente das razões apresentadas pelos estudantes clínicos de Halle, foi um argumento avançado contra a admissão de mulheres no estudo de medicina pelo falecido Professor Bischoff. A razão dada por ele foi a brutalidade dos estudantes masculinos, que ele estava bem qualificado para julgar. Mas, independentemente da mesquinhez ou inveja dos homens, a questão foi decidida a favor das mulheres. Em 18 de agosto de 1908, foi publicado um decreto decretando a matrícula regular de estudantes do sexo feminino nas universidades da Prússia, onde até então elas haviam sido admitidas nas palestras. A única restrição é que, para fins de imatriculação, as mulheres alemãs exigem o consentimento da ministra em um caso, e as estrangeiras o exigem em todos os casos [22]. O número total de estudantes femininas matriculadas nas universidades alemãs foi, durante o período de 1908-1909, 1.077, contra 377 durante o verão de 1908, e 254 em 1906. Elas foram distribuídas entre as várias universidades da seguinte forma: Berlim, 400; Bonn, 69; Breslau, 50; Erlangen, 11; Freiburg, 67; Giessen, 23; Goettingen, 71; Greifswald, 5; Halle, 22; Heidelberg, 109; Jena, 13; Kiel, 2; Koenigsberg, 17; Leipsic, 44; Marburg, 27; Munique, 134; Tuebingen, 6, Wuerzburg, 7. Somente as universidades de Strassburg, Rostock e Muenster não tinham estudantes do sexo feminino. O número total de mulheres freqüentando cursos foi de 1787 durante o verão de 1908, e 1767 durante o período de 1908 a 1909. Elas foram distribuídas da seguinte forma: Berlim, 313; Strassburg, 249; Breslau, 168; Munique, 131; Bonn, 120 Koenigsberg, 116; Leipsic, 95; Giessen, 93; Goettingen: 73; Tuebingen, 67; Halle, 54; Freiburg, 50, e em todos os outros menos de 50. Das estudantes regularmente inscritas 3 estudaram teologia; 31, direito; 334, medicina, e 709, filosofia.

A admissão de mulheres nas universidades exigiu uma reforma profunda das escolas de ensino médio feminino. De acordo com as disposições de 31 de maio de 1899, um curso de nove anos havia sido estabelecido como regra para as escolas de ensino médio feminino, enquanto que um curso de dez anos era a exceção. Mas o desenvolvimento exigia a introdução regular de uma décima classe. De acordo com as estatísticas, em 1901 havia 213 escolas públicas de ensino médio para meninas; entre elas havia um curso de nove anos e 54 um curso de dez anos. Em outubro de 1907, o número de escolas com um curso de nove anos havia diminuído de 69 para 69, e o número de escolas com um curso de dez anos havia aumentado de 54 para 132. Entre as escolas particulares para meninas, havia, além de 110 com um curso de nove anos, 138 com um curso de dez anos. Restava apenas acrescentar o selo burocrático a este desenvolvimento real, e preservar ao máximo as "características da mulher alemã". De acordo com a reforma de 18 de agosto de 1908, as escolas secundárias femininas devem consistir em dez séries. Para "completar sua educação em relação ao trabalho futuro da vida de uma mulher alemã", está previsto fundar um liceu com um curso de um a dois anos. A fim de preparar as meninas das classes superiores para a formação acadêmica, estão sendo planejadas faculdades, que devem estar sob a mesma administração que as escolas de ensino médio para meninas.

Assim, uma experiência, que o conselho de educação ainda se recusava a considerar em março de 1902, está agora, seis anos depois, sob a pressão do desenvolvimento econômico, sendo introduzida por esse mesmo conselho em escala nacional. Consideremos a argumentação oficial! Ela diz o seguinte:

"O rápido desenvolvimento de nossa civilização e as conseqüentes mudanças nas condições sociais, econômicas e educacionais, trouxeram consigo que, especialmente nas classes média e alta, muitas meninas continuam sem ser atendidas, e muita habilidade de reposicionamento na mulher, que pode ser valiosa para a comunidade, continua sem ser aplicada. A superioridade numérica da população feminina e a crescente solteiridade dos homens das classes de basquetebol, obrigam uma grande porcentagem de meninas instruídas a renunciar à sua profissão natural de esposa e maternidade. Torna-se necessário abrir-lhes profissões adequadas à sua educação, e dar-lhes uma oportunidade de ganhar a vida, não apenas ensinando, mas também por outras profissões atingíveis por uma educação universitária". Isto quase parece um extrato do meu livro!

Seja como for, o ensino superior das mulheres não pode mais ser interrompido. Há mulheres médicas em todos os países civilizados do mundo, e mesmo em alguns que ainda não são consideradas civilizadas. O falecido Li Hung Chang havia nomeado como sua médica de família uma médica chinesa que exercia no hospital feminino de sua cidade natal, Futchang. A falecida Sonia Kowalewska, a notável matemática, foi professora de matemática na Universidade de Estocolmo de 1889 até sua morte em 1891. Há muitas professoras nos Estados Unidos, e algumas também na Itália, Suíça, Inglaterra e França. Na França, a famosa Marie Curie, que juntamente com seu marido descobriu o rádio e o polônio, foi, após a morte de seu marido em 1906, nomeada sua sucessora na universidade. Vemos mulheres atuando como médicas, dentistas, advogadas, farmacêuticas, médicas, geólogas, botânicas, professoras em instituições superiores de ensino, etc., e é uma dica para as próprias mulheres provar por suas realizações, que elas são tão competentes para preencher os cargos que lhes foram confiados quanto os homens. Na Suíça, durante o verão de 1899, a maioria dos eleitores do Cantão de Zurique, favoreceram a admissão das mulheres à prática da advocacia. A decisão foi aprovada por 21.717 contra 20.046 votos. Nos Estados Unidos, as mulheres são admitidas à barra em 34 estados. Elas também são admitidas na França, Holanda, Suécia, Dinamarca, Finlândia, Rússia, Canadá e Austrália.

Muitos homens, especialmente homens cultos, se opõem ao ensino superior das mulheres, porque acreditam que as ciências se degradarão se mesmo as mulheres puderem praticá-las. Eles consideram o estudo científico como um privilégio reservado para os poucos escolhidos do sexo masculino.

Infelizmente, nossas universidades, como todo o nosso sistema educacional, ainda deixam muito a desejar. Como as crianças nas escolas públicas são freqüentemente privadas do tempo mais valioso para encher seus cérebros com muitas coisas que não estão em conformidade com a razão e o conhecimento científico, já que elas são sobrecarregadas com muito aprendizado que se revelará inútil na vida e que, em vez de ajudar no seu desenvolvimento, dificultará também o seu desenvolvimento, assim é também com nossas instituições superiores de ensino. Nas escolas preparatórias, os alunos estão sobrecarregados com muitas coisas inúteis, a maioria aprendidas de cor, que absorvem a maior parte do seu tempo e força, e nas universidades o mesmo método é geralmente seguido. Além das coisas boas e úteis, muitas que são antiquadas e supérfluas continuam a ser ensinadas. A maioria dos professores repete o mesmo período de aulas após o termo, até mesmo as piadas intercaladas. Para muitos a nobre profissão de ensinar torna-se uma mera profissão, e não é necessária muita inteligência por parte dos estudantes para perceber isto. As concepções predominantes sobre a vida universitária também impedem que os jovens levem seus estudos muito a sério, e alguns que gostariam de levá-los a sério são repelidos pelos métodos pedantes e desinteressantes de muitos professores. É geralmente admitido que os estudantes nas escolas e universidades estão se tornando menos estudiosos, um fato que tem causado algum alarme entre as autoridades. Ao lado disso, encontramos o prontidão e o patrocínio desempenhando um papel importante em nossas instituições de ensino nesta era, que é marcada pela falta de caráter. Ser de boa família e ter "princípios sólidos" é considerado como sendo de maior importância do que o conhecimento e a capacidade. Um patriota - isto é, aquele que não tem convicções próprias, mas recebe a deixa de seus superiores e os defende - é considerado mais do que um homem de caráter, sabedoria e habilidade. Quando os exames se realizam, os homens deste tipo se amontoam durante alguns meses no que é necessário para alcançar a nota de aprovação, e quando os exames são aprovados com sucesso e atingem uma posição oficial ou profissional, muitos destes "estudiosos" simplesmente continuam a trabalhar de forma mecânica. No entanto, eles ficam muito insultados se um homem, que não é um "estudioso", não os trata com o máximo respeito e não os considera como uma espécie superior de ser humano. A maioria de nossos homens profissionais, advogados, juízes, médicos, professores, funcionários públicos, artistas, etc., são meramente mecânicos em sua linha, e seu único objetivo é o ganho pessoal. Somente o homem industrioso descobre mais tarde quanto conhecimento supérfluo assimilou e quantas vezes falhou em aprender o que mais necessita, e então começa a aprender de novo. Durante a melhor parte de sua vida, ele foi incomodado com muito que era inútil ou prejudicial; ele requer uma segunda parte de sua vida para deixar de lado o que é inútil ou prejudicial e atingir o auge da visão de seu tempo, e então só pode se tornar um membro útil da sociedade. Muitos não ultrapassam a primeira etapa, outros chegam a um impasse na segunda, e apenas poucos têm energia para lutar até a terceira.

Mas o decoro exige que o lixo medieval e o aprendizado supérfluo sejam mantidos, e como as mulheres têm sido até agora, e em muitos casos ainda são, excluídas das instituições preparatórias, este fato fornece uma desculpa conveniente para excluí-las dos salões de conferência das universidades. Em Leipsic, durante os anos setenta, um dos mais notáveis professores de medicina fez a seguinte confissão franca a uma senhora: "Uma educação clássica não é essencial para a compreensão da medicina, mas deve ser feita uma condição de entrada para manter a dignidade da ciência".

A oposição contra uma educação clássica obrigatória como sendo essencial para o estudo da medicina, está gradualmente se manifestando também na Alemanha. O tremendo avanço das ciências e sua grande importância para a vida em geral, necessita de uma formação científica. Mas a educação clássica, com sua preferência especial pelo grego e pelo latim, considera a ciência sem importância e a negligencia. Acontece, portanto, com freqüência que os jovens estudantes são carentes do conhecimento científico mais elementar, que é de importância decisiva para um estudo como a medicina. Mesmo os próprios professores estão começando a se opor a este método unilateral de educação. Em outros países, por exemplo, na Suíça, o estudo da ciência há muito tempo é considerado de primordial importância, e todos os que possuem conhecimentos preliminares suficientes nas ciências naturais e na matemática são admitidos ao estudo da medicina, mesmo sem ter tido a chamada educação clássica. O mesmo vale para a Rússia, os Estados Unidos e outros países.

Na Rússia, onde a repressão e perseguição aos judeus é considerada uma das máximas do governo, um ukase imperial, em 1907, prescreveu que na recém-criada escola de medicina para mulheres, apenas 5% dos estudantes poderiam ser de outra fé que não a cristã. Destes, apenas 3% poderiam ser judias, e os 2% restantes seriam reservados para estudantes de origem muçulmana. Esta é uma das medidas retrógradas que são ocorrências diárias na Rússia. O governo russo certamente não tinha motivos para tais provisões, porque há uma grande escassez de médicos nesse tremendo reino e porque as praticantes russas, independentemente de sua fé ou origem, têm sido notadas pela mais abnegada devoção no exercício de sua profissão. Dr. Erismann, que exerceu na Rússia durante muitos anos, proferiu uma palestra na 54ª convenção anual da Sociedade Médica em Olten, na qual disse: Muito favoráveis foram as experiências recolhidas durante os primeiros anos no que diz respeito à atividade das médicas. Desde o início, elas foram capazes de conquistar a confiança do povo. Na nobre competição com seus colegas homens, elas até carregaram os louros. Logo se observou que as médicas, em média, tratavam anualmente mais pacientes do que os médicos masculinos, embora estes últimos se mostrassem muito eficientes e altruístas, da mesma forma. Especialmente as pacientes femininas, em grande número, procuraram ajuda junto aos médicos femininos"[23].

Na outra banda, a competição feminina, tão temida pelos homens, especialmente no que diz respeito à prática da medicina, não tem estado em evidência. Parece que os médicos do sexo feminino obtêm um círculo de pacientes de seu próprio sexo que se aplicam aos médicos do sexo masculino raramente, ou apenas em casos de extrema necessidade. Além disso, tem sido observado que muitas mulheres médicas abandonam sua profissão assim que entram em casamento. Parece que na sociedade atual os deveres domésticos das mulheres casadas são tão numerosos, especialmente onde há filhos, que muitas mulheres acham impossível ter duas profissões simultaneamente. Uma médica deve estar constantemente preparada, de dia e de noite, para exercer sua profissão e para muitas que se tornam impossíveis[24].

Depois da Inglaterra[25], os Estados Unidos e a França assumiram a liderança no emprego de mulheres como inspetoras de fábrica - uma inovação que se tornou ainda mais necessária porque, como foi demonstrado, o número de mulheres na indústria está aumentando rapidamente, e as indústrias que empregam mulheres, principalmente ou exclusivamente, estão aumentando da mesma forma - vários estados alemães também seguiram seu exemplo. Baden, Baviera, Hessia, Reino da Saxônia, Weimar, Wurtemberg e outros adicionaram mulheres assistentes a suas inspetoras de fábrica, e algumas delas já alcançaram muito reconhecimento por sua atividade. Na Prússia há três mulheres inspetoras de fábrica em Berlim, e uma em Duesseldorf, Breslau e Wiesbaden cada uma. Isto prova novamente como o progresso da Prússia tem sido retardado em comparação com outros estados alemães. Não há uma única mulher assistente em distritos como Potsdam (com 32.299 mulheres trabalhadoras), Frankfort no Oder (com 31.371), Liegnitz (com 31.798), e outros, onde sua presença é extremamente necessária. Também aqui se viu que as mulheres trabalhadoras confiam mais facilmente em membros de seu próprio sexo e que as inspetoras de fábrica conseguiram obter muitas informações que foram negadas aos seus colegas homens. Uma falha desta instituição é que os assistentes freqüentemente não recebem a autonomia necessária em sua posição, e sua remuneração também não é o que deveria ser. A nova instituição está sendo testada com cuidado e hesitante[26].

Na Alemanha, o preconceito e a aversão contra o emprego de mulheres em cargos públicos é particularmente forte, pois tantos militares aposentados buscam anualmente nomeações para todos os tipos de cargos nas administrações estaduais e municipais, que quase não há mais espaço para candidatos de outros círculos. Quando as mulheres são empregadas, no entanto, seu salário é consideravelmente mais baixo, pelo que elas aparecem imediatamente como valendo menos do que os homens, e pelo qual elas também se tornam um meio de manter baixos os salários e remunerações.

A grande variedade de habilidade feminina pôde ser observada especialmente bem na Feira Mundial de Chicago, em 1893. O esplêndido edifício da mulher havia sido inteiramente planejado por arquitetas e os artigos expostos que haviam sido projetados e feitos exclusivamente por mulheres, eram muito admirados por sua execução saborosa e artística. Também no reino da invenção, as mulheres conseguiram muito e conseguirão ainda mais. Uma revista comercial americana publicou uma lista de invenções de mulheres; entre elas estavam Uma máquina de fiar melhorada; um tear rotativo, que produz três vezes mais do que o normal; um elevador de corrente; uma biela para uma hélice; uma fuga de fogo; um aparelho para pesar lã, uma das máquinas mais delicadas que já foram inventadas, de valor imensurável para a indústria da lã; um extintor de incêndio; um processo de emprego do petróleo como combustível para motores a vapor em vez de madeira ou carvão; um apanhador de faíscas melhorado para locomotivas; um sinal para passagens de nível; um sistema de aquecimento de vagões sem incêndio; um feltro lubrificante para diminuir o atrito (nas ferrovias); uma máquina de escrever; um sinal-rocket para a marinha; um telescópio de alto mar; um sistema para subjugar o ruído dos trens elevados; um consumidor de fumaça; uma máquina para dobrar sacos de papel, etc. Muitas melhorias nas máquinas de costura foram feitas por mulheres; por exemplo, um aparelho para costurar lona e tecido grosso; um aparelho para enfiar a agulha enquanto a máquina está funcionando; uma melhoria das máquinas para costurar couro, etc. A última invenção com esse nome foi feita por uma mulher que era uma fabricante de harneses em Nova York. O telescópio de alto mar, inventado pela Sra. Mather e melhorado por sua filha, é uma invenção de grande importância, pois permite examinar a quilha do maior navio sem trazê-la para uma doca seca. Com a ajuda deste telescópio, os naufrágios podem ser examinados a partir do navio, obstáculos à navegação e torpedos podem ser localizados, e assim por diante.

Uma máquina famosa na América e na Europa por sua construção complicada e engenhosa, é uma máquina para a fabricação de sacos de papel. Muitos homens, entre eles notáveis mecânicos, haviam tentado em vão construir uma máquina deste tipo. Ela foi inventada por uma mulher, a senhorita Maggie Knight. Desde então, a mesma senhora inventou uma máquina para dobrar sacos de papel, que realiza o trabalho de trinta pessoas. Ela conduziu pessoalmente a construção desta máquina em Amherst, Massachusetts.


Notas de rodapé


1. "Propriedade original". Cap. XX, "Comunidade Doméstica". Leipsic, 1879.

2. ␄Structure e "Vida Social do Corpo". Vol. I. Tuebingen, 1878

3. Dr. Havelock Ellis. - "Homem e Mulher".

4. Os seguintes pesos médios dos cérebros masculino e feminino foram determinados pelos seguintes cientistas:

Cérebro masculino. Cérebro feminino.

Bischoff (Baviera) 1219

Boyd (Inglaterra) 1325 1183

Marchand (Hessia) 1399 1248

Retzius (Suécia) 1388 1252

5. Os homens de gênio, em geral, são pequenos de estatura com um cérebro maciço. Estas são também as principais características da criança, e sua expressão facial geral como também seu temperamento se assemelha ao da criança. Havelock Ellis, "Homem e Mulher".

6. J. Blakeman, Alice Lee & K. Pearson - "A Study of the biometric constants of English Brainweights" (Estudo das constantes biométricas dos pesos cerebrais ingleses). "Biometrica", 1905.

7. Dr. Otto Grosser - "A estrutura do corpo feminino" em "Homem e Mulher". Stuttgart, 1907.

8. De acordo com cinco autores diferentes: 838, 864, 878, 883, 897. Para a Prússia (Kupfer), 918; para a Baviera (Rause), 893.

9. Raymond Pearl - "Variation or Correlation in Brainweight" (Variação ou Correlação em Peso Cerebral). "Biometrika", vol. IV. Junho, 1905,

10. W. Duckworth - "Morfologia e Antropologia". Cambridge, 1904.

11. Kohlbruegge - "Investigações sobre os sulcos do cérebro das raças humanas". "Journal of Morphology and Anthropology". Stuttgart, 1908.

12. L. Stieda - "The Brain of the Philologist". "Journal of Morphology and Anthropology", 1907.

13. Duckworth (como acima).

14. K. Pearson - "Variation in Man and Woman in Chances of Death" (Variação no Homem e na Mulher em Oportunidades de Morte). Londres, 1897.

15. "The Newer History of the Creation" (A História Mais Recente da Criação).

16. Provas disso podem ser encontradas no livro citado anteriormente pelo Dr. Havelock Ellis. Ele relata que, entre muitas tribos selvagens e semi-salvadas, a mulher não é apenas igual ao homem em relação ao tamanho e à força, mas até mesmo a sua superior. Ellis concorda com outros que as diferenças de cérebro entre os sexos têm aumentado com o desenvolvimento da civilização.

17. "O salão da ciência é o templo da democracia", Buckle - "História da Civilização na Inglaterra". Vol. II.

18. Ziegler nega que este era o sentido das observações de Virchow, mas seu próprio relatório do discurso de Virchow apenas o confirma. Virchow disse: "Agora, imagine só como a teoria da evolução é concebida ainda hoje pelo cérebro de um socialista! (Risos) Sim, senhores, isso pode parecer divertido para alguns de vocês, mas é um assunto muito sério, e só espero que a teoria da evolução não nos traga os horrores que teorias similares trouxeram em nosso país vizinho. Se esta teoria for seguida consistentemente, é muito perigosa, e vocês não podem deixar de observar que o Socialismo está em simpatia com ela. Devemos deixar isto perfeitamente claro". - Bem, fizemos o que Virchow temia, tiramos as conclusões das teorias darwinianas que o próprio Darwin e muitos de seus seguidores ou não tiraram ou tiraram incorretamente, e Virchow advertiu contra os perigos destas doutrinas porque percebeu que o Socialismo tiraria e teria que tirar as conclusões que estavam envolvidas nelas.

19. Em referência aos ataques anteriores a ele, Dubois Reymond repetiu a frase citada acima em fevereiro de 1883, durante a comemoração do aniversário de Frederico o Grande.

20. Enrico Ferri publicou um livro sobre "Socialismo e Ciência Moderna, Darwin - Spencer - Marx", no qual ele prova, especialmente em resposta a Haeckel, que o Darwinismo e o Socialismo estão em completa harmonia e que é um grave erro da parte de Haeckel caracterizar o Darwinismo como sendo aristocrático. Não estamos de acordo com o livro de Ferri em todos os aspectos. Não compartilhamos especialmente de seu ponto de vista ao julgar as qualidades das mulheres, que é, no essencial, o ponto de vista de Lombroso e Ferrero. Ellis demonstrou em "Homem e Mulher" que uma diferença existente nas qualidades de homem e mulher não implica a inferioridade de um - uma confirmação da afirmação de Kant, que somente homem e mulher juntos constituem o ser humano completo. No entanto, o livro de Ferri é um livro bem-vindo.

21. Uma estatística compilada por Blaschko dá as seguintes informações a respeito da extensão das doenças sexuais entre as várias ocupações. Primeiro vêm as prostitutas secretas com 30 por cento; depois os estudantes com 25 por cento; os comerciantes com 16, e os trabalhadores com 9 por cento,

22. Em casos especiais, as mulheres podem ser excluídas de certas palestras com o consentimento do ministro da educação.

23. "A organização de tratamento clínico gratuito de pacientes nas grandes cidades da Rússia". - "Trimestral Alemão de Higiene Pública".

24. As dificuldades que as mulheres que têm uma família e, ao mesmo tempo, desejam ou têm que exercer um ofício ou profissão, foram habilmente demonstradas no livro de Adele Gerhard e Helen Simon: "Maternidade e Ocupações Intelectuais" (Berlim, 1901, George Reimer). Ele contém as experiências e opiniões pessoais de escritores, artistas, cantores, atrizes, etc., e estas opiniões provam que a sociedade deve ser completamente reorganizada para dar pleno jogo à grande quantidade de inteligência feminina que existe e se esforça por se expressar, já que é do interesse da própria sociedade que lhe seja dado pleno jogo.

25. De acordo com o último relatório de 1908, a Inglaterra tem 16 inspetoras de fábrica femininas, Miss A. "M. Anderson e 15 assistentes.

26. A primeira mulher inspetora de fábrica foi nomeada na Baviera em 1897. Desde então, até 1909, o número de mulheres inspetoras de fábrica aumentou para 26. Catorze estados não tinham até então nomeado nenhum.


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